Divulgación basada en la naturaleza humana
Divulgación basada en la naturaleza humana
Vehículos aeroespaciales únicos que salen del océano en Puerto Rico. Foto de José Fernández.
¿Cómo podemos nosotros, como "activistas de divulgación" y como practicantes de "exopolítica" (y, en muchos casos, como experimentadores de contacto) realmente ayudar a la sociedad a aceptar y adaptarse a la divulgación de una presencia extraterrestre y multidimensional? ¿Deberíamos simplemente permitir una tendencia interpretativa más clásica y militarista (como en el esfuerzo de la Academia de las Artes y las Ciencias de A las Estrellas) convencer a los políticos y ciudadanos de todo el mundo y dejar que la extensión de nuestros sesgos políticos siga su curso o debemos tratar de encontrar otra manera? de hacer cosas?
Creo que nosotros (de hecho, eventualmente, TODOS nosotros, y no solo los "experimentadores" que hemos sido despertados a una realidad más vasta) debemos tratar de entender porque somos como somos en términos de mantener nuestras identidades personales, sentido de sentido y política moral. Creo que nuestra capacidad para ver y nuestra ceguera que nos impide ver cómo "conectar los puntos" (de manera saludable, curativa y constructiva) está relacionada con cómo la conciencia en sí misma es capaz o no de abarcar más aspectos de la realidad de una manera coherente. Y algunas de las personas que hablan de esto (aunque en términos menos espirituales) son psicólogos morales y del desarrollo. Por muy aburridos que puedan ser estos estudios (en contraste con las revelaciones de encubrimiento, por ejemplo), pueden servir como fundamentos basados en investigaciones empíricas para descubrir por qué creamos jerarquías de dominancia y por qué luchamos tanto entre nosotros, ya sea que estemos en el 0.1% grupo élite o en cualquier otro estrato social.
Para establecer contacto con seres interestelares sanos y benevolentes a la par con sus supuestos ideales elevados y de manera mutuamente beneficiosa, con la soberanía como una especie que puede sostenerse, es probable que primero tengamos que dejar nuestro "auto-perpetuidad". rueda del conflicto interminable ".
Lo que tiene sentido para nosotros está generalmente relacionado con nuestras intuiciones de lo que es y lo que no es. Y esta es una expresión del Principio de Identidad. Y el Principio de Identidad (relacionado con la forma en que intuimos cognitivamente lo que es y no está en nuestros esquemas mentales y en relación con la percepción) probablemente esté enraizado en la equivalencia de conciencia con ser en sí mismo. Está enraizado en el hecho de que estamos (siendo) porque experimentamos (cogito ergo sum). A partir de entonces, nuestra experiencia interpretativa se basa en el hecho evidente de que primero sabemos que somos porque experimentamos. Es una parte automática de nuestra conciencia e incluso de nuestras operaciones políticas basadas en la identidad personal en cualquier "mundo real" en el que podamos estar participando.
Por extensión, las políticas de identidad constructivas de "causa común" y las políticas de identidad destructivas y de "enemigo común" se basan en esa capacidad de reconocer expresiones de lo que es o de existencia y ser. Podríamos resumir (según algunos psicólogos del desarrollo como Kegan, Kohlberg, Peck, Cheryl, Gilligan, Fowler, Cook-Greuter, Baldwin y otros), nuestra capacidad para aceptar y comprender varía de persona a persona.
Niveles de desarrollo del ego según uno de los psicólogos del desarrollo, Suzanne Cook-Greuter. Para enfrentar el desafío de la DIVULGACIÓN, es probable que necesitemos un gran porcentaje de la población y / o sus líderes político-culturales en una etapa de desarrollo verde (pluralista), verde azulado o turquesa. ¿Cómo podría una persona en una etapa de desarrollo del ego "Ámbar" predominante (el Diplomático-Conformista) actuar en nombre de valores pluralistas y centrados en el mundo por el bien de toda la humanidad mientras está dispuesto a admitir en su círculo de atención y preocupación? ¿Los seres humanos, extraterrestres (o incluso intraterrestres)?
Puede resumirse como si la sala personal para nuestra conciencia y sus grados de posible abrazo o identificación con la realidad y las interpretaciones fueran más grandes o más pequeñas. También puede operar bajo una mayor o menor intensidad de paredes subjetivas o subdivisiones en ese "espacio" o "sala" consciente interna y tendríamos sesgos que poseen nuestra experiencia consciente sin que nos demos cuenta, limitando cuánto y cómo abrazamos lo que Nos revelamos a nosotros mismos en nuestra experiencia.
Cuanto más expandamos nuestra conciencia como un rasgo promedio permanente, más podemos abrazar una política de identidad de "énfasis común" frente a una política de identidad de "enemigo común". Este problema se relaciona con cómo nuestra CONCIENCIA es más libre y más inclusiva o, en su lugar, está poseída por muros internos y sesgos que afectan nuestras relaciones interpersonales, políticas, ufología y divulgación. Si no alimentamos un ambiente de confianza, es posible que no estemos listos para una coordinación social saludable después de un OVNI importante, las revelaciones de los experimentadores.
Según Ken Wilber (trabajando con la información proporcionada por algunos de esos psicólogos del desarrollo), un gran porcentaje de la población funciona principalmente en un nivel de desarrollo premoderno, mítico y basado en la autoridad, lo que determina su autoidentidad en la que es IMPOSIBLE sentir, piense, valore e incluya múltiples verdades multilateralmente, basadas en hechos y pluralistas, o de una manera democrática moderna y moderna, por no hablar de la capacidad de encontrar una manera de armonizar las diferencias ideológicas a través de un enfoque integrador.
El Dr. Jonathan Haidt enfatiza las TENDENCIAS morales (conservadoras y liberales) (en lugar de los niveles de desarrollo) que afectan la autoidentidad y las políticas de identidad, pero su trabajo está seriamente relacionado con este discurso y con la forma en que los activistas de divulgación pueden trabajar efectivamente en la sociedad más allá de la participación En la razón) en el juego de la culpa.
En un mundo que necesita unirse para procesar problemas humanos compartidos: degradación de los océanos, cambio climático, ojivas nucleares, terrorismo a través de las fronteras, inteligencia artificial y pérdida de empleos, exceso de información, y una larga etc., la popularidad del nacionalismo étnico (ahora lograr el poder a través de elecciones democráticas) es el desmantelamiento del orden internacional que (al menos en principio) promovió grandes sectores de la humanidad para unirse en cooperación con democracias saludables alrededor de un mundo de derechos humanos compartidos, utilizando la razón y los hechos para acordar en las solicitudes.
¿Cómo puede un orden mundial "post-verdad" o un mundo más desunido formado por dominadores más dominantes pero que compiten por populistas y nacionalistas, dar la bienvenida a "los otros"? (ETs). ¿Cómo pueden las sociedades aprender a lidiar de manera constructiva y como parte de una humanidad global más unificada si prevalece una mentalidad de "nosotros contra ellos"?
Si las instituciones liberales clásicas y los valores de las personas liberales clásicas en el mundo están desorganizados ya que tendemos a aferrarnos a respuestas limitadas, ¿cómo vamos a agregar el desafío cultural de verificar una presencia extraterrestre? Las “habitaciones” o “espacios” en nuestras conciencias necesitan expandirse.
Propongo que como "activistas de la divulgación" también debemos entender nuestra propia psicología humana y lo que nos motiva para participar en un discurso y activismo de divulgación más inteligente. ¿Somos la mayoría de nosotros liberales (en el sentido liberal frente al conservador)? ¿Cómo podemos valorar y hablar con los conservadores (ambos reconocidos por Wilber y Haidt según sea necesario)?
Definitivamente creo que debemos estudiar el trabajo de psicólogos morales como Johnathan Haidt y también los trabajos del filósofo integrador Ken Wilber (quien enfatiza la psicología del desarrollo). Uno enfatiza las tendencias y, el otro, las capacidades. Y debemos entender ambas cosas si queremos tomar conciencia de por qué somos como somos y por qué nos involucramos tanto en nuestras creencias.
Si vamos a superar el que puede ser el mayor desafío de todos (probablemente desafiar la naturaleza humana como normalmente lo experimentamos) debemos elevarnos más allá de las opiniones sobre los demás. Incluso debe ir más allá de las críticas genuinas y fantásticas de lo que nos puede estar haciendo una élite para mantener el control sobre nosotros.
Para ser responsables políticamente y exopolíticamente, debemos enfocarnos realmente en entender nuestras tendencias y las de los demás (tanto en los ciudadanos comunes como en las elites y, simplemente, en los de posiciones de liderazgo), tendencias que se relacionan naturalmente con el grado de apertura, prejuicios personales. y / o varios intereses específicos hacia la compleja cuestión de la divulgación. Al mismo tiempo, también debemos entender por qué (a veces, debido a la incapacidad del nivel de desarrollo) muchos no pueden enfrentar el desafío de la divulgación porque, sencillamente, no pueden superar los sistemas de creencias estándar y conciliar explicaciones para descubrir lo que tienen en común y desde esta plataforma - informar, compartir, educar.
El mayor desafío de transformación que enfrenta la humanidad sería tan profundamente transformador que no puede basarse simplemente en soluciones de sistemas de creencias simplistas. Revelar el grado de malicia con que una elite controla el encubrimiento o si un puñado de contactados que se comunican con los "hermanos del espacio" eran, después de todo, correctos en lo que, de lo contrario, parecían recomendaciones y narraciones de air-hadas probablemente serían superficiales Las soluciones cosméticas propensas a producir más conflictos interpersonales a menos que 'nosotros' que nos preocupamos por la verdad, la evolución y la divulgación (al menos la mayoría de nosotros) valoremos la comprensión de por qué somos como somos, en qué podemos realmente convertirnos y cómo Continuar educando y transformando nuestras manifestaciones actuales de la "naturaleza humana". Es por esto que necesitamos expandir nuestra esfera de interés en Psicología Social, Genética del Comportamiento, Biosociología y otras fuentes de información que arrojen luz sobre nuestra "naturaleza humana".
Hasta ahora, la “comunidad OVNI” ha hecho algunas contribuciones a la sociedad en general (aunque en su mayoría predica al coro) pero no ha podido proporcionar una base para llegar a acuerdos básicos o para integrar la mejor información. También estamos divididos por nuestras tendencias, a menudo hasta el punto de no reconocer las contribuciones de los demás. Entonces, también le hemos mostrado al mundo cómo nos subdividimos como cualquier otro grupo social con un mensaje político.
Simplemente necesitamos volvernos más conscientes a través de revelaciones, información y prácticas espirituales más validadas o fundamentadas, o necesitamos rediseñar nuestras tendencias y nuestras capacidades de desarrollo mediante la reingeniería de nuestros genes o simplemente tomar conciencia de por qué somos así. somos (y cambiar nuestro comportamiento y actitudes en consecuencia) ¿es la clave para convertirnos en “ciudadanos” políticamente y exopolíticamente exitosos en un cosmos complejo y multidimensional?
Una persona a tener en cuenta para profundizar esta conversación necesaria es el Dr. Sean Esbjörn-Hargens, quien (probablemente en 2019) explorará (desde una perspectiva de la Meta-Teoría Integral) el tema de los contactos extraterrestres, la ufología, la sociedad, la exopolítica.
Fuentes
Wilber, K. (2007). Espiritualidad integral. Boston: libros integrales
LINK ORIGINAL LOS MEJORES SITIOS WEB DE OVNIS https://www.gocrowndn.org
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